آخر تحديث: 28 / 3 / 2024م - 4:39 م

أحوال بعض الصالونات والمقاهي في باريس وأبناء الجيل الجديد

المهندس أمير الصالح *

تسعينيات القرن الماضي، عقدت جولة سياحية في شوارع باريس الفرنسية الرئيسية، وشاهدت عدد المقاهي الكثيرة جدا. وفي المقابل شاهدت قلة عدد دور العبادة في ذات المدينة المترامية الأطراف!

قرأت ذات مرة في أحد كتب التاريخ بأنه تاريخيا كانت مدينة باريس ومدينة روما ومدينة لزبون ومدينة لاهاي ومدينة مدريد وبرشلونة، كانت تعج بدور عبادة كثيرة. حتى قيل بأن بين دور عبادة ودور عبادة ثان، تجد دور عبادة ثالث.

فتساءلت بيني وبين نفسي وسألت عن السبب أو الأسباب التي أفرزت تلكم الحالة من كثرة المقاهي وضمور عدد دور العبادة، وما هي تلك الدوافع: اقتصادية أو اجتماعية أو تاريخية أو شي آخر. فقيل مما قيل من التعليقات، أنه في عقود سابقة، كانت دور العبادة بكل أطيافها الفكرية تتوجه في خطابها إلى تدعيم ومؤازرة تربية النفس وترويضها على الطاعات وتجنب ارتكاب المعاصي وترطيب الأفواه بذكر الله وتمجيد الخالق والتأكيد على بناء الأسرة والتضامن الاجتماعي وحفظ الحقوق وصون الكرامات والابتعاد عن انتهاك الحُرمات. إلا أن البعض من أتباع المسيحية الكاثوليكية تصادم مع البعض الآخر من أتباع المسيحية البروتستانتية بعد تعدد المستعمرات وكثرة الخيرات وحدة المناكفات الفكرية، حتى بلغ ذروة التصادم بينهم حد الولوغ بالدم «مذبحة سان بارتيليمي» والتحريض وبث ملصقات الإهانة والتسقيط والشتائم والتحريض والازدراء ومنع دخول أي شخص من أتباع طرف في دور عبادة منسوب لطرف آخر. ولم تنجح جهود العقلاء، كما يبدو، من كل الأطراف في نزع فتيل الصدامات بطرق حضارية وسلمية راقية. ومع تقادم الدهور، نأى بعض أتباع المدرسة الأولى والبعض الآخر من المدرسة الثانية نفسه عن ذلك الصراع المرير والمميت. وكان اللقاء بين جمهور من نأى بنفسه من كلا الطرفين يُعقد في الأندية والصالونات الثقافية والمقاهي. ووجد البعض من ذلك الجمهور ضالته في إبداء وجه نظره دون أي تحفظ أو قيود أو أحكام مُسبقة من خلال التحدث الشفهي في المقاهي والصالونات.

لاحقا انفجرت أعداد الصالونات والمقاهي في باريس كما في المدن الأوربية الأخرى بشكل ملموس ومحسوس وكما يراه البعض حتى يومنا هذا، وتقلصت أعداد دور العبادة بشكل ملحوظ جدا حتى انحصرت في عدد محدود من الكاتدرائيات التي توحي بالرمزية والسياحة. ويُقال بان في عام 1960 م عدد المقاهي والصالونات في ذروتها تخطى حاجز الثلاثين ألف مقهى في كامل محيط باريس وعلى مستوى جمهورية فرنسا تجاوز عددها في سنة الذروة 600 ألف مقهى! ملحوظة لم يتسنى لي التحقق من دقة هذه الارقام.

وكانت البداية في النشاط الفكري والأدبي في تلكم الصوالين، أن بعض أعضاء الصالونات والمقاهي انتقدوا بعض المظاهر الاجتماعية يومذاك التي نُسبت زورا وبهتانا إلى الدين. فصفق البعض من الناس لتلكم الصراحة في الكلام، وهلل البعض الآخر للجرأة والمواجهة في الطرح وسكت البعض من إبداء أي موقف مُتسرع يومذاك. إلا أنه مع زيادة وتيرة الحراك النقدي، اندس من اندس داخل تلكم الصالونات والمقاهي وسعى في نشر ثقافة التصادم بين العلم والدين المسيحي بكل تفاصيله من جهة واندس آخرون لاستغلال. المقاهي في كسر نواميس العفة والشرف والأخلاق الحميدة عبر خلط أوراق التواصل مع الأطراف. شعر بعض الغيارى والمتدينين المسيح آنذاك وبعد فوات الأوان أن كل أحكام ورموز وأدبيات وتشريعات الفكر الديني في خطر.

واستمر المندسون من منعدمي الأخلاق ومنعدمي الثقافة يومذاك في بث سموم أفكارهم المتنمرة في تلكم الأندية حتى وصلوا إلى مرحلة يصعب على الإنسان السوي المعاصر تصورها، لا سيما في الانزلاق الأخلاقي والانفلات الجسدي والتنمر السلوكي والشيطنة والتطاول على الذات الإلهية. الصالونات والمقاهي المنتشرة هنالك يومذاك لم يكن لها سقف معلوم الأفق في الأدبيات والأخلاقيات وكانت ترفع شعار حق ممارسة الحرية الفردية المطاط دونما أي اعتبار لدين أو عرف مجتمع أو قيم. وقد زرت متاحف في بعض مدن رئيسية في أوروبا ودونت ملاحظات على بعض الصور الموثقة لما دار داخل بعض المقاهي والصالونات والحدائق العامة يومذاك من سلوكيات وتصرفات يخجل الإنسان عن سردها أو وصفها.

مضي الزمن وظن البعض من شباب باريس آنذاك أن كل الصالونات والمقاهي إنما أُنشأت للمثاقفة الواعية كما أن كل دور العبادة أُنشأت للعبادة. ونسى البعض أنه كما أن هناك مسجد ضرار، هناك أيضا مقهى يروج للإلحاد أو الرذيلة. ومع شديد الأسف ومع مضي الأيام، سجل البعض في مقاهي باريس تراشق من هنا وهناك بين بعض أعضاء الصالونات وبين بعض من يظنون بأنهم هم المقصودين بحملة الرشق تلك. والأغلب من أبناء المجتمع هنالك قرأ خطاب مسرب من هنا وتصريح من هناك، تدور رحاها بين أشخاص محسوبين على المقاهي وأشخاص محسوبين على بعض دور العبادة. نرى الآن بأم أعيننا النتائج الملموسة لما آلت اليه الامور في بقاع متعددة في باريس.

في محيطنا العربي ومع استمرار زيادة عدد المقاهي والصالونات، من الجميل أن ينطلق رجالات الأدب والفكر والدين بتوجيه بعض رواد المقاهي والصالونات وبعض رواد دور العبادة بالاشتغال على ترسيخ مفهوم حسن الظن وحفظ البناء الأسري وتدعيم دعوات التضامن الاجتماعي وتحفيز الشباب والفتيات على قنص فرص العمل المبارك وتحفيزهم على خوض تجارب ريادة الأعمال وبناء الوعي وتحصين النفس من الرذائل والإلحاد والمناكفات. فكم سنكون سعداء كأبناء مجتمع واحد من خلال تعزيز التواصل بين كل الأطراف والعمل بإخلاص لتفادي المشاكسات والسعي الدؤوب لإنتاج حلول مبتكرة لتخطي التحديات الوجودية والاقتصادية والأمنية والأخلاقية والصحية. أتطلع وإياكم لقراءة نشرة حلول فعالية يصدرها أحد المقاهي أو الصالونات الرصينة أو دور العبادة المحلية لمعالجة:

  • ظاهرة الخلع المتصاعدة والحلول و
  • ظاهرة عدم النفقة المتزايدة والمعالجات و
  • ظاهرة تعثر بعض رواد الأعمال والتخارج و
  • ظاهرة العنوسة المتفاقمة والفرص المتاحة و
  • ظاهرة التسويف أو التردد في اتخاذ القرار
  • ظاهرة تضخم الأسعار وطرق التغلب عليها
  • تشخيص أسباب عزوف بعض الشباب عن الزواج وطرق معالجتها
  • انتشار التقليعات الاستهلاكية والحد منها
  • ضمور احترام حقوق الجار
  • حماية حقوق الأقليات المسلمة في دول الابتعاث
  • الأسلوب الأفضل لإقناع الأطفال في التقليل من الساعات المستنزفة على ألعاب الفيديو
  • ……
  • …..

نهاية المقال